Las antiguas sociedades tradicionales reposan sobre los Principios, en el verdadero sentido de la palabra; es decir, toda actividad remite directa o indirectamente a los Principios Fundamentales. En estas sociedades el concepto de Tao posee un carácter axial; de él deriva el estilo de las actividades sociales, políticas, económicas, científicas, artísticas, de conformidad con la norma o la Ley (nomos) del Tao.
La Ley Natural está más allá de las contingencias (evolución-involución) propias del devenir espacio-temporal; de ahí que se diga que esta Ley es de origen "suprahumano" y se hable de ella en términos de "motor inmóvil, o inamovible", que no está sujeta a evolución, actualización o modernización.
Chuang-tzu (VI, 7) define al Tao como "quietud motora, quietud hecha tras haber dado el impulso motor".
Aristóteles copió de él este concepto, aunque no sabemos cómo lo interpretó.
Plotino a su vez lo tomó de Aristóteles y lo forzó a formar parte de la religión católica en ciernes.
Pero su auténtico significado es: Una sola Ley rige el Universo y es inamovible. Después de iniciado el Universo y dado el impulso motor, la Ley que lo rige no varía.
De modo que lo único correcto y acertado es armonizar la mente con esta Ley Superior o Ley Madre.
No hay ninguna otra gran madre ni gran virgen.
Supongamos que el círculo (o la esfera) representan la Ley Natural y que el cuadrado representa la Ley Humana.
La intercomunicación llevada al límite es el motor, la fuerza de la realización humana.
Las antiguas sociedades tradicionales reposan sobre los Principios, en el verdadero sentido de la palabra; es decir, toda actividad remite directa o indirectamente a los Principios Fundamentales. En estas sociedades el concepto de Tao posee un carácter axial; de él deriva el estilo de las actividades sociales, políticas, económicas, científicas, artísticas, de conformidad con la norma o la Ley (nomos) del Tao. 
El científico Gregg Braden salió a la búsqueda de una doctrina metafísica pura de donde se desprendan todas las ciencias tradicionales que tienen un alcance propiamente especulativo o "cognoscitivo"; o sea, todas las ciencias y las artes, en tanto que son formas o lenguajes simbólicos que articulan la necesaria relación entre lo que podemos entender según nuestra cultura y lo que es la Realidad en sí, y encontró en el Taoísmo un conocimiento amplio y abarcativo capaz de derivar todo el resto. Braden aspira a aplicarlo como fundamento de la Ciencia.
